Aşağıda, Kıyame Suresi 35–40. ayetlerin bilimsel perspektiften, özellikle modern embriyoloji ve insan gelişimi ışığında nasıl yorumlanabileceğine dair bir değerlendirme sunulmaktadır. Bu yorum, hem ayetlerde geçen ifadelerin sembolik ve mecazi yönlerini hem de modern bilimsel verileri dikkate alan bir bakış açısıdır:
“O akıtılan bir meni damlası değil miydi? Sonra o bir sülük oldu, akabinde onu yarattı ve biçimlendirdi. Böylece ondan çifti, erkek ve dişiyi yarattı. O’nun ölüleri diriltmeye gücü yetmez mi?”
Çamurdan Yaratılmış Çiftin, Çamurdan Yaratılmış Bitkiyle Beslenmesini Anlatan Fotoğraf
Giriş:
Kur’an’da insanın yaratılışına dair birçok ayette geçen “çamurdan” veya “topraktan” yaratılma ifadesi, tarih boyunca çeşitli yorumlara konu olmuştur. Bu ifadeler sadece o dönemin insanlarına mı hitap ediyordu, yoksa bugünkü bilimsel gerçekliklere de ışık tutuyor mu? Toprağın insanla olan kimyasal ve biyolojik bağı, Kur’an’ın zamanlar ötesi mesajına yeni bir pencere açabilir mi?
Bazı isimler kulağımıza ilk duyduğumuzda güzel, anlamlı ya da etkileyici gelebilir. Ancak toplum içinde zamanla bu isimler hakkında birtakım söylentiler oluşabilir:
“Dinen yasakmış…”,
“Cehennemi çağrıştırdığı için uygun değilmiş…” gibi.
Peki gerçekten “Ateş”, “Kıvılcım”, “Alev” gibi isimler İslam’da yasak mı?
Kur’an ve hadislerde bu konuda açık bir hüküm var mı?
Gelin bu konuyu birlikte detaylı ve sahih kaynaklara dayanarak inceleyelim.
Evrenin büyüklüğü ve düzeni, insanoğlunu her devirde hayran bırakmıştır. İster gökyüzüne çıplak gözle bakan bir bedevi olsun, isterse uzayın derinliklerini araştıran bir bilim insanı, ortak bir hayret duygusunda buluşurlar: “Bu muazzam düzen nasıl bu kadar kusursuz işliyor?” Kur’an-ı Kerim, bu evrensel hayreti anlamlandıracak şekilde insan aklını göklere ve yere çevirmiştir. Talak Suresi’nin 12. ayeti de tam olarak bu çağrıya odaklanır.
Her dönemde insanlar arasında adalet, güç ve inanç meseleleri tartışılmıştır. Kimileri adaleti yalnızca görünür mahkemelerde ararken, kimileri içsel bir terazinin varlığına inanır. Kur’an, bu terazinin merkezine Allah’ın mutlak bilgeliğini ve adaletini yerleştirir. Mü’min Suresi’nin 19–22. ayetleri, yalnızca bireysel ahlaka değil, toplumların yükseliş ve çöküşüne dair de evrensel uyarılar içerir.
Erkeğin eşini dövmesi aile içi düzen ve huzurun sağlanmasına katkıda bulunabilir mi? Nisa Suresi 34. Ayet aile içinde düzenin ve huzurun sağlanması için nasıl bir çözüm sunuyor, olabilir?
Bir insan, yeryüzünde insanlardan ve şeytanlardan olmak üzere birçok şer gruplarıyla yaşamaktadır. Bu şer gruplarının ne zaman, nerede, nasıl yoluna çıkacağını bilemez. Kendini bunlardan kendi imkanlarıyla koruyamaz. Allah mümin kulunu korur fakat mümin kulu bunu fark edemez. Bu yazıda bu konuyla ilgili ayetleri ve açıklamaları bulacaksınız.
Bidat Asr-ı saâdet’ten sonra ortaya çıkan bir kavramdır. Şer’i delile dayanmaz. Bidat Arapça’da “icat etmek” daha önce benzeri bulunmayan sonradan ortaya çıkan inanç, ibadet ve uygulama anlamına gelir. Sonradan ortaya çıkmış bazı uygulamaların Kitab’a ve sünnete aykırı olduğu ifade edilir. Bu açıdan bidat’ın ne olduğunun bilinmesi gerekir. Bu yazıda bidat konusunda kısa ve açıklayıcı bir yorum sunulacaktır.
Hadislerin, Kur’an’ı anlama sürecindeki rolü hakkında farklı görüşler mevcut. Ancak bu görüş ayrılıkları, İslam toplumunda bir ayrışma ve çatışma sebebi olmak zorunda değildir. Tam tersine, bunlar İslam’ın düşünce zenginliğini ve farklı bakış açılarının bir arada var olabilme imkanını gösterir. Bu yazıda İslam toplumundaki farklı yaklaşımların nasıl birleştirici olabileceği ele alınacaktır.
İnsanlık tarihi boyunca, kader, özgür irade ve Allah’ın bilgisi gibi konular insanların zihinlerini meşgul etmiştir. Özellikle Allah’ın her şeyi önceden bilmesiyle insanın özgür iradesi arasındaki ilişki, çeşitli tartışmalara konu olmuştur. Bu yazıda Allah’ın bilgisi ve insanın özgür iradesi arasındaki ilişkiyi anlamakiçin İslami perspektiften bir bakış açısı sunacağız.
BİZ BİZE 