Kur’an köleliği yasakladı mı? Fetât kavramı, mülk-i yemin ve Nûr 33 üzerinden kölelikten özgürleşmeye uzanan dilsel ve hukuki dönüşümü keşfedin.
Kur’an’ın köleliği kaldırmadığı ve sadece köleleri durumunu düzenleyici tedbirler aldığı ileri sürülür. Sizler de bu konuyu benim kadar merak ediyor olabilirsiniz. Dolayısıyla ben bu konuda bir araştırma yapmak istedim ve sonucunu sizlerle paylaşıyorum.
Kur’an’da Kölelikten Hizmet Sözleşmesine: Dilsel ve Hukuki Bir Dönüşüm yazısının devamıGiriş
Kalem Suresi’nin son iki ayeti (68:51-52), Mekke müşriklerinin Peygamberimize ve Kur’an’a karşı tutumlarını çarpıcı bir şekilde gözler önüne serer. Bu ayetler, hem tarihsel bağlamıyla hem de günümüze uzanan mesajlarıyla çok katmanlı bir anlam taşır. Şimdi bu ayetlere üç farklı üslupla yaklaşarak onları daha yakından anlamaya çalışalım:
Kalem Suresi’nin Son İki Ayeti: Nazar, İftira ve Kur’an’ın Evrensel Mesajı yazısının devamıAyetlerin Meali
1. “Andolsun incire ve zeytine,”
2. “Sina dağına,”
3. “Ve bu güvenli beldeye (Mekke’ye)!”
4. “Biz insanı en güzel surette yarattık.”
“İnsanı En Güzel Kıvamda Yaratan Rabbin Yeminleri” — Tin Suresi 1–5 Ayetlerinin Tefekkürü yazısının devamı5. “Sonra o, aşağıların aşağısı olmuşken onu geri döndürdük.”
“Sizi birbirinizden inşa eden, bir karar verme yeri (dünya) ve bir emanet kalacağınız yer (kabir) yaratan O’dur. Anlayan bir toplum için delillerimizi ayrıntılı bir şekilde açıkladık.”
(Kur’an — En‘âm Suresi, 6/98)
Giriş:
Kur’an-ı Kerim insanlığa sunulmuş olan ve en son gelen ilahi mesajdır. Bu yazıda, Kur’an’ın önemi ve cahiliye dönemine ait rivayetlerin din anlayışımızdaki yeri üzerine yapılan eleştirileri ele alacağız. Kur’an’ın, Peygamberimiz aracılığıyla insanlığa iletiliş süreci ve din adamlarının rolü üzerinde duracağız.
İSLAM, KUR’AN VE CAHİLİYE DÖNEMİ: BİR ELEŞTİRİ ÜZERİNE yazısının devamı
BİZ BİZE 